Demitologization of Local Culture as a Queue to Religious Radicalism Nurcholish Madjid’sThoughts on Local Culture in Indonesia
Article Sidebar
Published:
Oct 5, 2021
Keywords:
Demythologization, Local Culture, Radicalism, Indoneisa
Section
Articles
Statistics Article
Article View : 82 Times
PDF Download : 94 Times
PDF Download : 94 Times
Main Article Content
Abstract
Nurcholis Madjid's thoughts on local culture rarely become the concentration of researchers. Researchers are trapped in the general assumption that Nurcholish Madjid is a thinker of Islamic modernism in the grand flow of refinement of teachings as he admires Ibn Taymiyah. Therefore, his views on local culture that are critically appreciative are forgotten in their working papers. Nurcholis Madjid's view of the local culture can be used as a bridge for the deradicalization of one's religious understanding. This article, therefore, aims at first, finding Nurcholish Madjid's views on local culture; secondly, looking for factors that affect Nurcholis Madjid's thoughts about local culture and thirdly, finding the relevance of Nurcholish Madjid's thoughts about local culture to the current condition of Indonesia. Through the critical analytical descriptive method, this articleconcluded three findings; First, local culture for Nurcholish Madjid is the cultural richness of a nation that gives colour to religious thought. For him, local culture must be demitologized. Second, Nurcholis Madjid's thoughts about local culture are influenced by multi ideological education factors and a pluralist social environment. Third, the thought of Nurcholish Madjid provides a new perspective for radical understanding which is connected with the problem of religious and cultural relations.
Article Details
How to Cite
Iswahyudi. (2021). Demitologization of Local Culture as a Queue to Religious Radicalism: Nurcholish Madjid’sThoughts on Local Culture in Indonesia. Religion, Culture, and State Journal, 1(1), 37-56. Retrieved from https://journal.unram.ac.id/index.php/rcs/article/view/350
References
A.L. Kroeber. (1948). Anthropology. Harcourt, Brace and Company.
Abidin, Z. (2014). Teologi Inklusif Nurcholish Madjid: Harmonisasi Antara Keislaman, Keindonesiaan, dan Kemoderenan. Humaniora, 5(2), 665. https://doi.org/10.21512/humaniora.v5i2.3123
AF, A. G. (2010). Api Islam Nurcholish Madjid: Jalan Hidup Seorang Visioner (1st ed.). Kompas.
Anwar, M. S. (1995). Pemikiran dan Aksi Islam Indonesia: Sebuah Kajian Politik Cendikiawan Muslim Orde Baru (1st ed.). Paramadina.
Barton, G. (1999). Gagasan Islam Liberal Di Indonesia Pemikiran Neo-Modernisme Nurcholis Madjid, Djohan Efendi, Ahmad Wahib dan Abdurrahman Wahid, (Edy A Effendi (ed.); 1st ed.). Paramadina, Pustaka Antara, Yayasan Adikarya IKAPI dan The Ford Foundation.
Binder, L. (1988). Islamic Liberalism: A Critique of Development Ideologies. Chicago: The University of Chicago Press.
Channa, L. (2011). Memahami Makna Hadis Secara Tekstual dan Kontekstual. Ulumuna, XV Nomor 2, 391–414.
Fazillah, N. (2017). Konsep Civil Society Nurcholish Madjid. Al-Lubb.
Fikri Zuhriyah, L. (2012). Dakwah Inklusif Nurcholish Madjid. Jurnal Komunikasi Islam, 02(02), 2088–6314. http://download.portalgaruda.org/article.php?article=352136&val=5625&title=Dakwah Inklusif Nurcholish Madjid
Fuadi, A. (2018). STUDI ISLAM ( ISLAM EKSKLUSIF DAN INKLUSIF ). 7(2).
Geertz, C. (1981). Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa. Pustaka Jaya.
Hakim, A. H. (1995). al-Mu’in al-Mubin. Nusantara.
Hourani, A. (1991). Arabic Thought in the Liberal Age 1798-1939. Cambridge University Press.
Ibrahim, D. D. M. dan I. S. (1998). Zaman Baru Islam Indonesia: Pemikiran dan Aksi (1st ed.). Zaman Wacana Mulia.
Ismail, F. (1998). Paradigma Kebudayaan Islam: Studi Kritis dan Refleksi Historis (2nd ed.). Titian Ilahi Press.
Iswahyudi; Udin Safala; Umi Kulsum. (2019). The Revivalism of Veiled Female Student: An Account of Their Views of Democracy in Indonesia. Teosofi: Jurnal Tasawuf Dan Pemikiran Islam, 9(2), 380–406.
Iswahyudi. (2016). Pluralisme Islam Pribumi (Melacak Argumen-Argumen Abdurrahman Wahid tentang Pluralisme Islam di Indonesia).
Iswahyudi, . (2017). MUI dan Nalar Fatwa-fatwa Eksklusif. Al-Ihkam: Jurnal Hukum & Pranata Sosial, 11(2), 361. https://doi.org/10.19105/al-ihkam.v11i2.785
Iswahyudi, U. S. (2019). Ideologi Argumen-Argumen Keagamaan Tradisi Lingkaran Hidup dalam Kitab Kuning. Islamica, 14(September 2019), 1–24.
Karim, K. ’Abdul. (2003). Syariah: Sejarah Perkelahian Pemaknaan. LKIS.
Kuntowijoyo. (2001). Muslim Tanpa Masjid, Essai-essai Agama, Budaya, dan Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transendental. Mizan.
Madjid, N. (1994). Menegakkan Faham Ahlus-Sunnah Wal-Jamaah “Baru.” In H. Baqir (Ed.), Satu Islam: SEbuah Dilema (7th ed.). Mizan.
Madjid, N. (1998). Mencari Akar-akar Islam bagi Pluralisme Modern: Pengalaman Indonesia. In M. R. Woodward (Ed.), Jalam Baru Islam: Memetakan Paradigma Mutakhir Islam Indonesia (1st ed.). Mizan.
Madjid, N. (1999). Beberapa Renungan Kehidupan Keagamaan untuk Generasi Mendatang. In E. A. Effendy (Ed.), Dekonstruksi Islam: Mazhab Ciputat (1st ed.). Zaman Wacana Mulia.
Madjid, N. (2000). Islam, Doktrin dan Peradaban: Telaah Kritis tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan dan Kemodernan (4th ed.). Yayasan Paramadina.
Madjid, N. (2002). Prinsip-prinsip al-Qur’an tentang Pluralisme dan Perdamaian. In A. Arsyad (Ed.), Islam & Perdamaian Global (1st ed.). Madyan Press, IAIN Alauddin Makassar dan The Asia Foundation.
Madjid, N. (2007). Konsep Islam tentang Manusia dan Implikasinya terhadap Apresiasi Muslim Mengenai Hak-Hak Sipil dan Politik. In E. al. Hasan Hanafi (Ed.), Islam dan Humanisme: Aktualisasi Humanisme Islam di Tengah Krisis Humanisme Universal. IAIN Walisongo dan Pustaka Pelajar.
Madjid, N. (2008a). Islam Agama Peradaban: Membangun Makna dan Relevansi Doktrin Islam dalam Sejarah (3rd ed.). Paramadina dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2008b). Pintu-Pintu Menuju Tuhan (8th ed.). Paramadina dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2008c). Tradisi Islam: Peran dan Fungsinya dalam Pembangunan di Indonesia (Kasnanto (ed.); 2nd ed.). Paramadian dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2009a). Atas Nama Pengalaman: Beragama dan Berbangsa di Masa Transisi (2nd ed.). Paramadian dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2009b). Cendekiawan & Religiusitas Masyarakat (2nd ed.). Paramadina dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2009c). Cendikiawan & Religiusitas Masyarakat (2nd ed.). Paramadian dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2009d). Kaki Langit Peradaban Islam (2nd ed.). Paramadian dan Dian Rakyat.
Marty, M. E. (1992). What is Fundamentalism? Theological Perspective. In Kung & Moltmann (Ed.), Fundamentalism as a Ecunemical Challenge. Rouledge.
Munawar-Rahman, B. (2001). Islam Pluralis: Wacana Kesetaraan Kaum Beriman (1st ed.). Paramadina.
Munawar-Rahman, B. (2011). Ensiklopedi Nurcholish Madjid, Jilid 1 A-G (B. Munawar-Rahman (ed.); Digital). Democracy Projek Yayasan Abad Demokrasi.
Palmer, R. E. (1969). Hermeneutics.
Rahman, M. T., Mimbar, A. S., Islam, U., Sunan, N., Jati, G., Islam, U., Sunan, N., & Jati, G. (2018). Fikri : Jurnal Kajian Agama , Sosial dan Budaya KONSEP POLITIK ISLAM KULTURAL PERSPEKTIF NURCHOLISH. 3.
Rahman, Y. (2012). Penafsiran Tekstual dan Kontekstual terhadap al-Qur ’an dan Hadith ( Kajian terhadap Muslim Salafi dan Muslim Progresif ). 1(2), 297–302.
Solahudin, M. (2016). DALAM PENAFSIRAN ALQURAN. 2(Desember), 115–130.
Sukidi. (2001). Teologi Inklusif Cak Nur. Kompas.
Sunaryo, A. (2012). Teologi Inklusif Nurcholish Madjid. Manahij.
Syahrir Ibnu dkk. (2019). Masyarakat Madani.
Thaha, I. (2005). Demokrasi Religius: Pemikiran Politik Nurcholish Madjid dan M. Amin Rais (1st ed.). Teraju.
Tylor, E. B. (1958). The Primitive Culture (1st ed.). Harper & Brothers.
Ulfa, M. (2013). Mencermati Inklusivisme Agama Nurcholish Madjid. Kalimah, 11(2), 238. https://doi.org/10.21111/klm.v11i2.94
Undang Hidayat. (2015). Negara Hukum dan Politik Hukum. Asy-Syari’ah.
Zayd, N. H. A. (1994). Mafhum al-Nas: Dirasat fi ‘Ulum al-Qur’an. al-Markaz al-Saqafi.
Abidin, Z. (2014). Teologi Inklusif Nurcholish Madjid: Harmonisasi Antara Keislaman, Keindonesiaan, dan Kemoderenan. Humaniora, 5(2), 665. https://doi.org/10.21512/humaniora.v5i2.3123
AF, A. G. (2010). Api Islam Nurcholish Madjid: Jalan Hidup Seorang Visioner (1st ed.). Kompas.
Anwar, M. S. (1995). Pemikiran dan Aksi Islam Indonesia: Sebuah Kajian Politik Cendikiawan Muslim Orde Baru (1st ed.). Paramadina.
Barton, G. (1999). Gagasan Islam Liberal Di Indonesia Pemikiran Neo-Modernisme Nurcholis Madjid, Djohan Efendi, Ahmad Wahib dan Abdurrahman Wahid, (Edy A Effendi (ed.); 1st ed.). Paramadina, Pustaka Antara, Yayasan Adikarya IKAPI dan The Ford Foundation.
Binder, L. (1988). Islamic Liberalism: A Critique of Development Ideologies. Chicago: The University of Chicago Press.
Channa, L. (2011). Memahami Makna Hadis Secara Tekstual dan Kontekstual. Ulumuna, XV Nomor 2, 391–414.
Fazillah, N. (2017). Konsep Civil Society Nurcholish Madjid. Al-Lubb.
Fikri Zuhriyah, L. (2012). Dakwah Inklusif Nurcholish Madjid. Jurnal Komunikasi Islam, 02(02), 2088–6314. http://download.portalgaruda.org/article.php?article=352136&val=5625&title=Dakwah Inklusif Nurcholish Madjid
Fuadi, A. (2018). STUDI ISLAM ( ISLAM EKSKLUSIF DAN INKLUSIF ). 7(2).
Geertz, C. (1981). Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa. Pustaka Jaya.
Hakim, A. H. (1995). al-Mu’in al-Mubin. Nusantara.
Hourani, A. (1991). Arabic Thought in the Liberal Age 1798-1939. Cambridge University Press.
Ibrahim, D. D. M. dan I. S. (1998). Zaman Baru Islam Indonesia: Pemikiran dan Aksi (1st ed.). Zaman Wacana Mulia.
Ismail, F. (1998). Paradigma Kebudayaan Islam: Studi Kritis dan Refleksi Historis (2nd ed.). Titian Ilahi Press.
Iswahyudi; Udin Safala; Umi Kulsum. (2019). The Revivalism of Veiled Female Student: An Account of Their Views of Democracy in Indonesia. Teosofi: Jurnal Tasawuf Dan Pemikiran Islam, 9(2), 380–406.
Iswahyudi. (2016). Pluralisme Islam Pribumi (Melacak Argumen-Argumen Abdurrahman Wahid tentang Pluralisme Islam di Indonesia).
Iswahyudi, . (2017). MUI dan Nalar Fatwa-fatwa Eksklusif. Al-Ihkam: Jurnal Hukum & Pranata Sosial, 11(2), 361. https://doi.org/10.19105/al-ihkam.v11i2.785
Iswahyudi, U. S. (2019). Ideologi Argumen-Argumen Keagamaan Tradisi Lingkaran Hidup dalam Kitab Kuning. Islamica, 14(September 2019), 1–24.
Karim, K. ’Abdul. (2003). Syariah: Sejarah Perkelahian Pemaknaan. LKIS.
Kuntowijoyo. (2001). Muslim Tanpa Masjid, Essai-essai Agama, Budaya, dan Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transendental. Mizan.
Madjid, N. (1994). Menegakkan Faham Ahlus-Sunnah Wal-Jamaah “Baru.” In H. Baqir (Ed.), Satu Islam: SEbuah Dilema (7th ed.). Mizan.
Madjid, N. (1998). Mencari Akar-akar Islam bagi Pluralisme Modern: Pengalaman Indonesia. In M. R. Woodward (Ed.), Jalam Baru Islam: Memetakan Paradigma Mutakhir Islam Indonesia (1st ed.). Mizan.
Madjid, N. (1999). Beberapa Renungan Kehidupan Keagamaan untuk Generasi Mendatang. In E. A. Effendy (Ed.), Dekonstruksi Islam: Mazhab Ciputat (1st ed.). Zaman Wacana Mulia.
Madjid, N. (2000). Islam, Doktrin dan Peradaban: Telaah Kritis tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan dan Kemodernan (4th ed.). Yayasan Paramadina.
Madjid, N. (2002). Prinsip-prinsip al-Qur’an tentang Pluralisme dan Perdamaian. In A. Arsyad (Ed.), Islam & Perdamaian Global (1st ed.). Madyan Press, IAIN Alauddin Makassar dan The Asia Foundation.
Madjid, N. (2007). Konsep Islam tentang Manusia dan Implikasinya terhadap Apresiasi Muslim Mengenai Hak-Hak Sipil dan Politik. In E. al. Hasan Hanafi (Ed.), Islam dan Humanisme: Aktualisasi Humanisme Islam di Tengah Krisis Humanisme Universal. IAIN Walisongo dan Pustaka Pelajar.
Madjid, N. (2008a). Islam Agama Peradaban: Membangun Makna dan Relevansi Doktrin Islam dalam Sejarah (3rd ed.). Paramadina dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2008b). Pintu-Pintu Menuju Tuhan (8th ed.). Paramadina dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2008c). Tradisi Islam: Peran dan Fungsinya dalam Pembangunan di Indonesia (Kasnanto (ed.); 2nd ed.). Paramadian dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2009a). Atas Nama Pengalaman: Beragama dan Berbangsa di Masa Transisi (2nd ed.). Paramadian dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2009b). Cendekiawan & Religiusitas Masyarakat (2nd ed.). Paramadina dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2009c). Cendikiawan & Religiusitas Masyarakat (2nd ed.). Paramadian dan Dian Rakyat.
Madjid, N. (2009d). Kaki Langit Peradaban Islam (2nd ed.). Paramadian dan Dian Rakyat.
Marty, M. E. (1992). What is Fundamentalism? Theological Perspective. In Kung & Moltmann (Ed.), Fundamentalism as a Ecunemical Challenge. Rouledge.
Munawar-Rahman, B. (2001). Islam Pluralis: Wacana Kesetaraan Kaum Beriman (1st ed.). Paramadina.
Munawar-Rahman, B. (2011). Ensiklopedi Nurcholish Madjid, Jilid 1 A-G (B. Munawar-Rahman (ed.); Digital). Democracy Projek Yayasan Abad Demokrasi.
Palmer, R. E. (1969). Hermeneutics.
Rahman, M. T., Mimbar, A. S., Islam, U., Sunan, N., Jati, G., Islam, U., Sunan, N., & Jati, G. (2018). Fikri : Jurnal Kajian Agama , Sosial dan Budaya KONSEP POLITIK ISLAM KULTURAL PERSPEKTIF NURCHOLISH. 3.
Rahman, Y. (2012). Penafsiran Tekstual dan Kontekstual terhadap al-Qur ’an dan Hadith ( Kajian terhadap Muslim Salafi dan Muslim Progresif ). 1(2), 297–302.
Solahudin, M. (2016). DALAM PENAFSIRAN ALQURAN. 2(Desember), 115–130.
Sukidi. (2001). Teologi Inklusif Cak Nur. Kompas.
Sunaryo, A. (2012). Teologi Inklusif Nurcholish Madjid. Manahij.
Syahrir Ibnu dkk. (2019). Masyarakat Madani.
Thaha, I. (2005). Demokrasi Religius: Pemikiran Politik Nurcholish Madjid dan M. Amin Rais (1st ed.). Teraju.
Tylor, E. B. (1958). The Primitive Culture (1st ed.). Harper & Brothers.
Ulfa, M. (2013). Mencermati Inklusivisme Agama Nurcholish Madjid. Kalimah, 11(2), 238. https://doi.org/10.21111/klm.v11i2.94
Undang Hidayat. (2015). Negara Hukum dan Politik Hukum. Asy-Syari’ah.
Zayd, N. H. A. (1994). Mafhum al-Nas: Dirasat fi ‘Ulum al-Qur’an. al-Markaz al-Saqafi.