Religion, Culture, and State (RCS) journal is a multi-disciplinary peer-review journal focused on religion, culture, local traditions, and politics. The journal received social science research results, including Sociology, Anthropology, communication, international relations, law, and various other interdisciplinaries. CRCS jounral managed by Study Center of Islamic Culture and Society (ICS) Universitas Mataram. Indexed By
Perubahan Status dan Persepsi Masyarakat Lokal Terhadap Eksistensi Kelompok Bangsawan (Menak) di Lombok Tengah
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konstruksi munculnya kelompok Menak dalam struktur sosial masyarakat di Desa Darek dan hak-hak istimewa apa saja yang dimiliki dan untuk mengetahui proses perubahan nilai sosial atas kelompok menak dan faktor-faktor penyebab perubahan dan untuk mengetahui dampak perubahan nilai pada eksistensi dan perilaku sosial kelompok menak di Desa Darek. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif untuk mendapatkan data yang mendalam dengan pendekatan eksplanatif. Penelitian ini dilakukan di Desa Darek Kecamatan Praya Barat Daya dengan unit analisis dalam penelitian ini ialah masyarakat Desa Darek. Penentuan informan dilakukan dengan teknik purposive sampling dengan jumlah informan sebelas orang terdiri dari tokoh masyarakat, masyarakat menak.masyarakat jajar karang. Penelitian ini menggunakan teori tindakan sosial Max Weber dan Fungsionalisme Struktural R.K Merton sebagai analisis hasil penelitian. Hasil penelitian menunjukan bahwa perubahan Nilai sosial pada masyarakat Menak yang berada di Desa Darek sudah mulai terjadi perubahan oleh arus zaman yang menyebabkan Menak pada zaman yang serba moderen sudah tidak menjadi panutan atau pun menjadi pedoman dalam kehidupan sehari-hari seperti pada zaman dahulu yakni Menak sangat dihormati dan dijadikan contoh kehidupan bermasyarakat. Tingkat kebangsawanan yang ada di desa Darek saat ini masih ada yaitu pertama Raden untuk laki-laki bangsawan dan perempuan menyandang Dende. Lalu untuk bangsawan Laki-laki dab Baiq untuk bangsawan perempuan. Perbedaan bangsawan zaman dahulu dan Bangsawan Zaman sekarang sangat berbeda.
Hak Cipta (c) 2022 Religion, Culture, and State Journal
MINORITY MUSLIMS IN NORTH BALI: IDENTITY ON THE MAKING
Indonesia faces specific problems in creating and maintaining national unity due to the heterogeneity of its citizens. Identification with and primary loyalty to the nation has to be reconciled with different regional groupings which draw on language, custom, and religion to preserve their distinctiveness. Many of these complex patterns of identity may be called ‘ethnic’ and have the potential to divide the nation internally. The investigation of socio-religious and cultural plurality in such an ethnically rich nation as Indonesia challenges us to identify not only the essential factors responsible for maintaining cultural group identity, but also to show how this occurs within the broader achievement of national unity. The purpose of my study of the Muslim Balinese community in Pegayaman is to clarify issues involved in cultural heterogeneity In this case the socio-cultural diversity of Indonesia is manifest in Bali more in religious rather than in broader ‘ethnic’ category. This article generally depicts the way the Muslims of Pegayaman in Northern Bali have maintained a separate socio-religious and cultural identity amidst a majority of Hindu-Balinese. Although their livelihood is heavily surrounded by an environment where the socio religious norms of the majority of population are different to their own, they have succeeded in maintaining their separate cultural identity. This study will pay specific attention to the following areas: 1) the Muslims defense mechanism vis-Ã -vis external challenges to their collective integrity; and 2) the degree to which the Muslims interact with the Hindu population.
What causes radicalisation and violent extremism to emerge? Such a question has been the forefront of the world’s political agenda as the sense of urgency surrounding terrorism continue to rise. Schools of research have been conducted to reveal social and psychological factors motivating individuals to adopt the ideologies related to violent extremism and radicalisation. However, comprehensive conclusions translatable to policy making are still lacking. In fact, to be able to effectively and expediently address the underlying issues, we must all stand on a common ground, namely, we must return to the starting point of each individual: the family. We must then consider a potential key actor in their pursuit of a potential solution: mothers. Therefore, the purpose of this explanatory study is to investigate mothers’ perception on what causes violent extremism and what actions they should undertake to tackle the issue. A multiple-case study design was used. Eight randomly selected mothers whose children are in their adolescent within Babakan sub-urban area of Mataram city, West Nusa Tenggara, participated. Data were obtained from individual, digitally recorded face-to-face semi-structured interviews. The findings from this explanatory study suggest that the women had moderate knowledge towards violent extremism and radicalisation and aware of their critical roles in preventing their children from exposure to terrorism-related ideologies. Further, the study provides insights into how male domination tends to prevent the women to play the key roles in countering terrorism as, in local context, the issues related to this are sound rather masculine.
KEPERCAYAAN (BELIEF) MASYARAKAT LOKAL PADA NILAI-NILAI MISTIK MASJID KUNO REMBITAN DI DESA REMBITAN, KECAMATAN PUJUT, KABUPATEN LOMBOK TENGAH.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai mistik pada Masjid Kuno Rembitan di Desa Rembitan, Kecamatan Pujut, Kabupaten Lombok Tengah. Masjid Kuno Rembitan merupakan salah satu situs peninggalan tertua dan bersejarah di Pulau Lombok yang didirikan oleh seorang wali yang bernama Wali Nyatok pada abad Ke-16 sekaligus da’i atau penyebar agama Islam di Pulau Lombok bagian Selatan. Keberadaan Masjid Kuno Rembitan masih banyak masyarakat belum mengetahui sejarahnya. Masjid Kuno Rembitan berfungsi sebagaimana fungsi masjid pada umumnya. Terdapat juga beberapa fungsi Masjid Kuno Rembitan yang membedakannya dengan fungsi masjid pada umumnya dan masjid kuno yang ada di Pulau Lombok yakni sebagai tempat masyarakat Rembitan melaksanakan tradisi-tradisi tertentu. Selain itu, yang tergolong khas dan unik dari Masjid Kuno Rembitan sekaligus pembeda dengan masjid kuno yang ada di Pulau Lombok ini ialah setiap struktur bangunan memiliki makna atau nilai filosofi dan terdapat kepercayaan nilai mistik pada Masjid Kuno Rembitan yang diyakini oleh masyaratat Rembitan sampai pada saat ini. Sehingga, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui 1) Sejarah, struktur dan nilai filosofi bangunan, dan tradisi masyarakat di Masjid Kuno Rembitan di Desa Rembitan, Kecamatan Pujut, Kabupaten Lombok Tengah, dan 2) Kepercayaan masyarakat pada nilai-nilai mistik di Masjid Kuno Rembitan. Penelitian ini menggunakan metode penelitian Kualitatif dengan pendekatan Fenomenologi dan menggunakan Teori Konstruksi Peter L. Berger dan Thomas Luckman sebagai alat analisa. Adapun teknik penentuan informan ialah menggunakan teknik purposive sampling. Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa Masjid Kuno Rembitan didirikan oleh Wali Nyatok pada abad Ke-16 yang diyakini berasal dari Bagdad Asia Timur Tengah. Nilai-nilai mistik pada Masjid Kuno Rembitan merupakan sebuah hasil konstruksi masyarakat melalui intraksi 3 (tiga) proses dialektika. Pertama, proses eksternalisasi yang terdapat pada Masjid Kuno Rembitan dapat ditemukan yang digunakan sebagai tempat masyarakat Rembitan melaksanakan tradisi-tradisi seperti tradisi angsor, Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha, Maulid dan Isra’ Mi’raj Nabi Muhammad SAW, tradisi mal-mal, dan tradisi membayar nazar. Kedua, proses obyektivasi pada Masjid Kuno Rembitan terdapat pada aturan dalam pembayaran nazar bahwa bagi masyarakat yang meminta hajat pada Masjid Kuno Rembitan, kemudian hajat tersebut terwujud, maka diharuskan membayar nazar pada masjid kuno menggunakan serabi dan daun pare yang dicampur dengan biji antap hijau yang dibuat sayur santan. Hal ini merupakan sebuah aturan yang berada di luar diri individu yang bersifat memaksa. Kemudian, pada Masjid Kuno Rembitan terdapat pula nilai-nilai filosofi pada struktur bangunan masjid sebagai suatu kenyataan objektif. Ketiga, proses internalisasi pada Masjid Kuno Rembitan berlangsung melalui sosialisasi primer maupun sekunder. Pada Masjid Kuno Rembitan, sosialisasi yang terdapat pada masyarakatnya ialah sosialisasi primer, dimana orangtua mengajarkan generasinya ikut dalam perayaan atau tradisi-tradisi pada Masjid Kuno Rembitan.
Hak Cipta (c) 2022 RELIGION, CULTURE & STATE JOURNAL
In this digital era, it is very important to have various strategic policies to counter terrorism in many aspects, including from linguistic point of view. It is a fact that the world is multilingual and the multilingualism management constitutes a problem to be overcome (Calvet 1998), especially how to prevent the spirit of terrorism from affecting the language use of Indonesian multilingual communities. A language policy (Spolsky 2009) includes diverse domains such as education, family, government, etc. From some studies that I have done regarding language policy in Indonesia there has never been a policy related to how linguistic strategies to counter terrorism. Based on that condition, my study is very significant to give contribution for peace Indonesia. This study was done by using secondary and primary data. This paper tries to explain how is the strategy to overcome terrorism from lingusitic point of view. It seems that the language policy in Indonesia has not accommodated strategic steps how to linguistically deal with terrorism both in the regulatory aspects and at the level of implementation in the community so that it is necessary to immediately revise the existing language regulations both at national and local levels.
The thoughts and actions of religious radicalism in Indonesia are increasingly massive and hard to prevent. The existence of this group is neatly organized with the large followers, especially among young people. Their understanding of Islam is very textual-atomistic. Theirslogan conveys the enforcement of the caliphate or the law of Allah in the totality of human life both in society and a state. The presence of this group greatly threatens the existence of ukhuwah Islamiyah and ukhuwainsaniyah. The struggle against the threat in Indonesia requires a coherent and comprehensive strategy. The better religious understanding of current religious change and thecontinuous support from all parties; in terms of religious tolerance should be encouraged to stem the songs of hard-line Islamic groups. The government must seriously increase preaching by preachers, especially those published on YouTube, and well-known writings on various sites. In addition, the government must make serious efforts continuously; to support the interfaith dialogue and increase the public awareness about the dangers of radicalism in social and state life.
Discourse on ‘Islam’ and ‘Kafir’ in 2019 Indonesia Presidential Election
The development of digital technology disrupts all aspects of people's lives. Digital technology facilitates the development of social media, a platform on which everyone can produce content to promote the right to freedom of expression. Therefore, at the beginning of its development, it is assumedthat it will improve the quality of democracy. However, reality shows some paradox, such as the political discourse is strongly influenced by new actors, called the influencers and they influence the voters strongly. One of the popular topics developed by influencers in the 2019 Indonesian presidential election are Islam and Kafir (unbelievers).The aim of this study is to examines the discourse of Islam and Kafir in Twitter and their impact on the development of democracy in Indonesia. The data was collected on 7 days Twitter dataset ( 3 days before election day, the election day, and 3 days after the election day). By using topic model and critical discourse analysis (CDA), it shows that the discourse of Kafir or the disbelief was used to mocking supporters of other candidates who were considered less Islamic. Interestingly, the socalled unbelieversupporters used „re- signification‟ as a way to attack the opponent. Thes tudy shows that both of candidates use Islamic discourse to get voter support. As a result, discourses of Islam and Kafircontain a lot of verbal violence, thathas the potential to reduce the quality of democracy in the digital era.
The stereotyping view of radical Islamic groups manifested in verbal violence against other religious groups is increasingly growing freely along with the expansion of public communication spaces in cyberspace. This has made it even more frustrating for people of other religions to respond to this bullying. Religious minorities, such as Buddhists, also use information technology to express responses to negative stereotypes. In Indonesia, Buddhism often gets a negative impression because it is considered as "idol worship", something which for Muslims, as the majority group, is the biggest sin. This mistaken view of Buddhists has not only resulted in a bad view of Buddhists, but has led to violence as evidenced by the case of lowering the Buddha statue in TanjungBalai. Buddhists who are based on the moral teachings of self-control try not to give a negative response that is reactive, but they appear increasingly progressive in spreading the “right viewâ€ of their teaching principles so that they are no longer misunderstood and become objects of discrimination. Apart from being in the form of lectures disseminated in online media, efforts to provide religious literacy education are also conveyed through short stories and popular songs. Through content analysis, this paper will describe various ways of public communication of Buddhists to overcome negative stereotyping about them, especially the perception of being "idolaters". Also see to what extent the effectiveness of this monologue-impressed communication is conveyed to those who bully.
Ritual Ngaben Dalam Praktik Keagamaan Komunitas Hindu Bali Di Lingkungan Batudawa, Mataram
Penelitian yang berjudul “Ritual Ngaben Dalam Praktik Keagamaan Komunitas Hindu Bali Di Lingkungan Batudawa, Mataramâ€ bertujuan untuk melihat bagaimana konstruksi ritual ngaben bagi masyarakat, proses pelaksanaan dalam upacara pengabenan, pergeseran makna, dan bagaimana dampak ekonomi dari pelaksanaan ritual pengabenan. Dalam menganalisis penelitian ini menggunakan teori konstruksi sosial yang dikemukakan oleh Peter L. Berger dan Luckmann dan teori solidaritas sosial yang dikemukakan oleh Emile Durkheim. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan desain fenomenologi. Penentuan informan penelitian ini menggunakan purposive sampling. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara, dokumentasi dan teknik keabsahan data. Data dianalisis dengan menggunakan model analisis interaktif Miles dan Huberman yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa masyarakat menkonstruksikan ritual ngaben merupakan suatu tradisi yang sudah ada sejak lama yang telah dilaksanakan berulang kali oleh masyarakat. Adanya faktor-faktor seperti mempertahankan tradisi dan menjalankan kewajiban sebagai umat Hindu, selain itu terdapat nilai-nilai yang terkandung dalam pelaksanaan ngaben bagi masyarakat seperti nilai kekeluargaan dan solidaritas sosial membuat ritual ini masih terjaga hingga saat ini. Dalam pelaksanaan ritual ngaben di Lingkungan Batudawa terdapat proses yang harus di lewati terlebih dahulu sebelum melaksanakan ritual antara lain: meminta hari baik untuk ngaben, pemberitahuan kepala banjar kepada masyarakat dan yang terakhir adalah pelaksanaan ritual ngaben. Terdapat pergeseran makna ngaben bagi masyarakat pada saat ini dikarenakan perkembangan zaman saat ini yang berimbas pada berubahnya hubungan solidaritas dalam masyarakat dan adanya pembagian kelas sosial dalam pelaksanaan ritual ngaben. Dalam pelaksanaan ngaben sudah umum dalam pengetahuan masyarakat bahwa membutuhkan biaya yang banyak untuk menjalankan ritual ini. Seringkali masyarakat memaksakan diri untuk melaksanakan pengabenan karena gengsi melihat orang lain, membuat adanya praktek-praktek seperti menjual harta benda dan meminjam uang untuk melaksanakan ngaben. Adanya praktek-praktek seperti ini sudah menjadi hal yang biasa dalam pengetahuan masyarakat.
FAKTOR RESIKO STUNTING DI NUSA TENGGARA BARAT (NTB), INDONESIA
Stunting patut mendapat perhatian lebih karena dapat berdampak pada tumbuh kembang anak, terutama risiko gangguan perkembangan fisik dan kognitif apabila tidak segera ditangani dengan baik. Tulisan ini dibuat dengan melakukan tinjauan pustaka dari berbagai sumber khususnya menggunakan data sekunder dari beberapa search engine. Berdasarkan hasil identifikasi dan telaah beberapa sumber, dapat disimpulkan bahwa berbagai faktor risiko terjadinya stunting di NTB dapat berasal dari faktor ibu, anak, maupun lingkungan. Faktor ibu meliputi usia ibu saat hamil, , pemberian ASI ataupun MPASI, inisiasi menyusui dini dan kualitas makanan; faktor anak dapat berupa riwayat berat badan lahir rendah (BBLR) ataupun prematur, adanya riwayat penyakit neonatal, riwayat diare yang sering dan berulang, riwayat penyakit menular, dan anak tidak mendapat imunisasi; adapun faktor lingkungan dengan status sosial ekonomi yang rendah, pendidikan keluarga terutama ibu yang kurang, pendapatan keluarga yang kurang, kebiasaan buang air besar di tempat terbuka seperti sungai atau kebun ataupun jamban yang tidak memadai, dan air minum yang tidak diolah. Diharapkan tulisan ini dapat menjadi bahan pertimbangan dalam pengambilan kebijakan terhadap populasi terkait, khususnya anak-anak di Nusa Tenggara Barat, Indonesia.
stunting, penyebab, faktor risiko, balita.
Indonesian government recognizes six official religions: Islam, Christianity, Catholicism, Hinduism, Buddhism, and Confucianism. This diverse recognition is evident from the way the Indonesian government establishes national holidays based on important religious ceremonies, events and celebrations. The Indonesians’ multi-religious atmosphere is emphasized further by official recognition of three kinds of new year as public holidays .ie: i) Islamic New Year, falling on the first of Hijri, ii) the Hindu-Balinese New Year of Caka, iii) New year in the Gregorian calendar (Tahun Baru Masehi). The 1945 constitution provides further legitimate recognition over Indonesians’ religious diversities as stipulated in its article number 29, stating: “the state guarantees all persons the freedom of worship, each according to his/her own religion or belief. As far as diversity is concerned, this article focuses on the inter-religious relationship in a ritual setting. It looks more specifically at Hindu Balinese’ ritual procession, Ogoh-Ogoh display, held a day before Nyepi in the midst of Muslim spectators in Lombok.This ritual procession raises important findings: i) that religious expression of a certain group requires the extension of its values boundary beyond its own membership, and demands the tolerance upon others, ii) confronted with external stimulation, a religious group may show persistence and partial tolerance in different contextual settings, iii) the importance of inclusive public sphere for strengthening religious identity. Here public sphere comprises of Hindu-Balinese as the main ritual players, Sasak Muslims as the major spectators, and the main roads of Mataram city where a set of ritual conduct is demonstrated.
Hak Cipta (c) 2021 RELIGION, CULTURE & STATE JOURNAL
Demitologization of Local Culture as a Queue to Religious Radicalism
Nurcholis Madjid's thoughts on local culture rarely become the concentration of researchers. Researchers are trapped in the general assumption that Nurcholish Madjid is a thinker of Islamic modernism in the grand flow of refinement of teachings as he admires Ibn Taymiyah. Therefore, his views on local culture that are critically appreciative are forgotten in their working papers. Nurcholis Madjid's view of the local culture can be used as a bridge for the deradicalization of one's religious understanding. This article, therefore, aims at first, finding Nurcholish Madjid's views on local culture; secondly, looking for factors that affect Nurcholis Madjid's thoughts about local culture and thirdly, finding the relevance of Nurcholish Madjid's thoughts about local culture to the current condition of Indonesia. Through the critical analytical descriptive method, this articleconcluded three findings; First, local culture for Nurcholish Madjid is the cultural richness of a nation that gives colour to religious thought. For him, local culture must be demitologized. Second, Nurcholis Madjid's thoughts about local culture are influenced by multi ideological education factors and a pluralist social environment. Third, the thought of Nurcholish Madjid provides a new perspective for radical understanding which is connected with the problem of religious and cultural relations.
Respon Kultural Pemuda Terhadap Pengembangan Kawasan Wisata Mandalika Di Desa Kuta Lombok Tengah
Pengembangan Kawasan Kuta Mandalika merupakan salah satu bentuk perkembangan pariwisata yang ditandai dengan munculnya Kawasan Ekonomi Khusus (KEK) Mandalika dan Grand prix Moto Gp tahun 2021. Pengembangan pariwisata merupakan salah satu bentuk kebijakan dalam meningkatkan perekonomian masyarakat, meskipun begitu dampak pariwisata akan selalu muncul dalam segi kehidupan sosial masyarakat khususnya pada Pemuda di Desa Kuta Lombok Tengah. Pemuda asli menjadi objek kajian peneliti karena memiliki peran besar dalam memberikan pengaruh kondisi sosial desa di masa depan. Oleh karena itu penelitian ini betujuan untuk mengungkap dan menjelaskan respon kultural pemuda terhadap pengembangan Kawasan Wisata Mandalika di Desa Kuta. Metode Penelitian menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Data diambil melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data dianalisis dengan menggunakan model analisis interaktif Miles dan Huberman. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Respon kultural pemuda terhadap pengembangan kawasan Wisata Kuta Mandalika di Desa Kuta Lombok Tengah masih kuat denga indikator bahwa pemuda masih kuat dalam melaksanakan adat budaya dan sistem kepercayaan serta kebiasaannya meskipun pada pariwisata tetap berdampak pada pemuda terutama pada intensitas pertemuan ketika ada kegiatan-kegiatan kebersamaan. Selain itu juga orientasi budaya pada pemuda menunjukan pemuda sudah berpikir rasional.
Kontribusi Pesantren Ma’had Dar Al-Qur’an Wa Al-Hadith (MDQH)Al-Majidiyah Al-Shafiiyah Nahdlatul Wathan dalam Merawat Tradisi Ketuan-Guruan di Lombok, NTB
Pesantren adalah lembaga pendidikan keagamaan yang keberadaannya memiliki sejarah panjang di Indonesia.Pesantren memiliki peran penting dalam mencetak tokoh agama termasuk para kyai, ulama dan tuan guru. Namun peran ini mulai memudar seiring banyaknya lembaga pendidikan sekuler yang muncul yang ditandai dengan hadirnya modernisasi di berbagai bidang, dan pada saat yang bersamaan pesantren mulai banyak berubah beradaptasi dengan sistem baru ini. Penelitian ini secara khusus bertujuan untuk mengeksplorasi peran pesantren Ma’had Dar Al-Qruan wa Al-Hadis (MDQH) Nahdlatul Wathan dalam merawat tradisi ketuan-guruan, dan strategi apa yang digunakansehingga mampu merawat tradisi tersebut. Penelitian ini juga fokus mengkaji kesinambungan dan perubahann (continuity andchange) yang terjadi dan dilakukan oleh MDQH NW dalam merawat tradisi ketuan-guruan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dalam pengambilan dan analisa data.Peneliti menggunakan tekni observasi-partisipasi, wawancara mendalam dan dokumentasi dalam pengambilan data.Adapun teori yang digunakan untuk menganalisa data-data di lapangan adalah teori social capital, untuk melihat jaringan yang dibangun dan kepercayaan yang terus ditanamkan oleh para guru MDQH kepada santri, orangtua dan masyarakat sekitar.Hasil penelitian menunjukkan bahwa MDQH NW memiliki kontribusi yang signifikan dalam merawat tradisi ketuan-guruan. Hal ini dibuktikan dengan pola pendidikan dan seluruh aktivitas kelembagaan berorientasi pada kultur pesantren dengan kajian kitab al-Mu’tabarah dengan sistem halaqah. Adapun strategi yang digunakan antara lain strategi penguatan pendidikan tradisional, penguatan relasi sosial-religius, dan penguatan dakwah Islamiyah. Kesinambungan juga terlihat pada relasi sosial yang dibangun dengan para masyayikh di Madrasah Shaulatiyah Makkah al-Mukarromahdan melakukan kerja sama antara lembaga. Adapun perubahan yang terjadi pada MDQH NW Pancor terletak pada volume waktu belajar khususnya bagi talibat (santri perempuan) yang sebelumnya menempuh waktu 3 tahun menjadi 4 tahun,disamakan dengan tullab (santri laki-laki). NamunPesantren MDQH NW di Anjani tetap mempertahankan ketentuan yang menjadi warisan pendirinya yaitu 3 tahun bagi lalibat, dan 4 tullab.
Aanalisis Kemampuan Melaksanakan Pembelajaran Tematik Guru Sekolah Dasar Negeri Gugus 1 Kediri, Lombok Barat
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan sejauhmana kemampuan guru dalam melaksanakan pembelajaran tematik di Sekolah Dasar Negeri Gugus 1 Kediri Lombok Barat. Pembelajaran tematik menjadi tantangan tersendiri bagi guru dalam pelaksanaan pembelaran di kelas karena keterbatasan fasiltias dan waktu yang dimiliki oleh sekolah khususnya pada masa pandemi covid-19. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Pengambilan sampel pada penelitian ini menggunakan teknik non probability jenis purposive sampling yaitutidak semua guru dijadikan sebagai sampel, namun berdasarkan kriteria tertentu sehingga didapatkan sebanyak 6 orang guru kelas II Sekolah Dasar Negeri Gugus 1 Kediri. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa 1) prinsip pengggalian perencanaan pembelajaran tematik pada kelas II Sekolah Dasar Negeri Gugus 1 Kediri belum sepenuhnya dilaksanakan dengan baik, 2) beberapa guru belum mampu menerapkan pembelajaran tematik dengan baik karena terkendala oleh kegiatan pembelajaran yang dilakukan dari rumah, 3) evaluasi pembelajaran sudah dilakukan sesuai dengan perangkat pembelajaran yang disusun, 4) prinsip rekasi juga tidak bisa dilakukan karena proses pembelajaran secara online sehingga terdapat keterbatasan interaksi yang dilakukan. Hal ini menunjukkan bahwa penerapan pembelajaran tematik di Sekolah Dasar Negeri Gugus 1 Kediri masih belum terlaksana dengan baik.
kemampuan guru, pembelajaran tematik, sekolah dasar, Kediri, kelas dua
Tradisi Ritual Nede Sebagai Media Meminta Hujan di Makam Embung Puntiq, Kecamatan Praya Timur Kabupaten Lombok Tengah
This article examines the construction of the nede ritual tradition at the Embung Puntiq tomb as a medium for asking for rain. The nede ritual is one of the rituals carried out by the people of the Dusun Rentang every year. The tradition of nede ritual has an essential role in helping the people who live around the surrounding Dusun Rentang to convey their vows either in the form of asking for rain, healing from illness, or asking for something else. This study uses qualitative research methods in data collection and analysis. Determination of informants in this study was using purposive sampling. The data collection techniques used observation, interview, and documentation techniques. The collected data were analyzed and interpreted using the social construction theory of Peter L Berger and Thomas Luckman. This study indicates that the history of the emergence of the nede ritual, in general, began with a drought in the community and made the Embung Puntiq tomb a place for the nede ritual. The emergence of the history of the Embung Puntiq tomb stems from the war that occurred during the reign of Datu Pejanggik Raden Mas Panji Meraje Kusume, who was attacked by the Anak Agung Karang Asem, the Balinese kingdom that invaded the West part of Lombok Island. Raden Mas Panji Meraje Kusume fell when he drew his sword until he scratched his little finger and dripped blood on the spot. He then disappeared suddenly, and the place was planted with banana trees as a sign of his grave. The process and stages in implementing the nede ritual include determining the date on the 7th month, cooking offerings, and making other preparations. The nede ritual process starts from saying greetings, going around the tomb three times, reading the tomb's history, reading the sembek prayer, and finally eating together. The reason people still maintain the nede ritual tradition is because their beliefs and knowledge are so attached to God and the beliefs of their ancestors, which must be maintained and preserved from generation to generation.
Counter Terrorism by The Indonesian National Armed Forces in The Perspective of The Protection of Human Rights
Throughout the history of combating terrorism in Indonesia, the Indonesian National Armed Forces (Tentara Nasional Indonesia - abbreviated as TNI) has played an important role in combating terrorist acts. The role and involvement of the TNI in general has been regulated in statutory regulations. Act 5 of 2018 states that the TNI has a duty to combat terrorism, this effort is called military operations other than war. This military involvement will be represented by the TNI Joint Special Operations Command. However, the involvement of the TNI in combating terrorism in Indonesia can also lead to a number of negative implications, such as the occurrence of human rights violations. If the TNI commits human rights violations while arresting suspected terrorists, the public will find it difficult to hold them accountable and monitor the course of the case. Past experience illustrates that there have been many cases of violations of human rights violations committed by the TNI and there is no legal process. Therefore, in order to avoid the occurrence of human rights violations, it is important to formulate the intensity and situations in which the TNI can be involved in combating terrorism. Thus, there are at least three things that are studied in depth in this study. First, analyze the regulations on combating terrorism in Indonesia. Second, analyze potential human rights violations by the TNI in combating terrorism. Third, formulate a counterterrorism design for the TNI to prevent human rights violations.
Perubahan Sosial dan Respon Masyarakat Lokal Akibat Perkembangan Pariwisata di Desa Sapit, Lombok Timur
Desa Sapit merupakan salah satu daerah yang kaya akan sumber daya alam, kebudayaan dan kesenian. Kekayaan tersebut dijadikan sebagai sebuah potensi dalam mengembangkan pariwisata. Berbagai obyek wisata mulai dikembangkan untuk menarik wisatawan lokal maupun wisatawan mancanegara. Pengembangan pariwisata merupakan salah satu bentuk kebijakan dalam meningkatkan perekonomian masyarakat, akan tetapi dampak pariwisata akan selalu muncul dalam segi kehidupan sosial masyarakat khususnya pada masyarakat Desa Sapit Kabupaten Lombok Timur. Perubahan-perubahan sosial tidak dapat dihindari akibat interaksi antara masyarakat lokal dengan wisatawan dari lua daerah dan luar negeri. Oleh karena itu penelitian ini betujuan untuk mengungkap dan menjelaskan perubahan sosial dan respon masyarakat lokal akibat perkembangan pariwisata. Metode Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan Deskriptif. Data diambil melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data dianalisis dengan menggunakan model analisis interaktif Miles dan Huberman. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa masyarakat desa Sapit mengalami perubahan pada aspek sosial ekonomi dan perubahan pada aspek sosial budaya. Perubahan pada aspek sosial ekonomi mencakup 4 indikator perubahan yakni pada kegiatan produksi, distribusi, konsumsi, dan kelembagaan. Sedangkan, perubahan pada aspek sosial budaya mencakup 3 indikator yakni perubahan pada esensi dan eksistensi modal sosial, nilai dan norma, serta kelembagaan budaya. Adapun respon masyarakat lokal terhadap perkembangan pariwisata terbagi menjadi dua yakni ada yang setuju karena merasakan dampak ekonomi atau material secara langsung akibat pariwisata dan respon masyarakat lokal yang tidak setuju karena kajian-kajian fiqih yang dimiliki dan memahami secara logis dampak buruk dari perkembangan pariwisata.
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi salah satu tradisi pengobatan tradisional masyarakat suku Sasak di sebuah makam keramat Yok dasan Lekong, Sukamulia, Lombok Timur. Pengobatan tradisional ini telah berjalan sejak lama dan terus dipertahankan sampai sekarang, masyarakat Sasak berdatangan ziarah untuk mengobati anggota keluarga yang sedang sakit. Mereka percaya bahwa dengan mandi dan mengikuti ritual do’a-do’a di makam tersebut mereka bisa sembuh. Oleh karena itu secara khusus penelitian ini bertujuan untuk memahami sejarah munculnya makam keramat Yok sebagai tempat pengobatan, dan prosesipengobatan yang dilakukan di makam Yok tersebut.Kompleksitas metode dan proses dalam pengobatan ini mengarahkan riset ini untuk memahami makna simbolik sesajen atau media yang digunakan dalam pengobatan tersebut dan alasan masyarakat Sasak masih mempertahankan tradisi pengobatan tradisional di makam keramat Yokc ini. Penelitian ini dilakukan selama satu tahun menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Penentuan informan dalam penelitian ini menggunakan snowball sampling. Adapun teknik pengumpulan data menggunakan teknik observasi-partisipasi, wawancara, dokumentasi, dan juga triangulasi. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger dan Tomas Luckman, dan teori Instraksionisme Simbolik Herbert Blumer.
Penerapan Nilai Syariah dalam Jabatan Notaris di Lombok Nusa Tenggara Barat
Notaris merupakan pejabat umum yang berwewenang untuk membuat akta autentik mengenai semua perbuatan dan perjanjian berdasarkan atas Undang-Undang Jabatan Notaris. Penelitian ini mengkaji tentang korelasi pendidikan Islam dengan Jabatan Notaris. Secara khusus penelitian ini bertujuan untuk memahmi hakikat prinsip nilai syariah pada jabatan notaris, implementasi notaris dalam pembuatan akta syariah dan konstruksi ideal jabatan notaris berbasis syariah. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan menggunakan metode kualitatif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Yang menjadi sumber data utama dalam penelitian ini adalah program studi kenotariatan Universitas Mataram, maka untuk mendapatkan sumber yang valid, penulis melakukan pengamatan dan mengumpulkan data otentik dengan mendatangi kantor Induk Bank NTB Syariah dan Kantor Notaris yang ada di pulau Lombok. Hasil penelitian menujukkan bahwa semakin tinggi pemikiran Islam dan metode Islam yang digunakan pada pengajaran sesuai dengan standar kompetensi dan fresh ijtihad, maka semakin tinggi kualitas pendidikan pada keterampilan khusus calon Notaris. Temuan yang lain adalah pribadi manusia (Notaris) wajib memiliki akhlak yang mentaati Rasul pada pencatatan transaksi (menulis) pada kegiatan bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, yang saat ini lebih dikenal dengan pembiayaan lembaga syariah untuk menentukan sah (akta autentik) dan tidak sah (akta dibawah tangan) akta yang dibuat karena tergolong barang yang haq serta tidak bertentangan dengan Iltizâm yang sesuai dengan prinsip transaski syariah bahkan meninggalkan transaksasi yang bersifat konvensional. Temua penelitian ini juga membuktikan pertumbuhan transaksi syariah dan teknologi saat ini menimbulkan korelasi yang positif yaitu meningkatnya nilai religiusitas Notaris Muslim di Lombok.